轉發《揭開真相》(三)這哪裡是在修行住進了駐地，便開始了我們的生活。現在的國際佛教僧尼總會主席隆慧大師是我們的師姐，師姐帶著我們熟悉環境，這個地方很大，不僅房子大，還有個很大又美麗的後花園，有水池、大草坪，以及終年結果累累的橙子樹、檸檬樹、酪梨樹、橄欖樹、枇杷樹、柿子樹、棗子樹等等，另外還有一間印第安民族式樣的大狗屋，還有好幾個寺廟，其中一個寺廟叫聖格寺，更大，有九英畝地寬，草地上養了很多馬和牛，還有一個天然湖泊，湖中有很多魚和水鳥。說到狗狗，這是很麻煩的事，特別是剛剛才來的時候，互相之間沒有感情，當我們經過時，驚動了狗狗們，牠們發現有人靠近了，很開心地衝出狗屋外，雖然狗還在柵欄裡，但是當場我們幾個新來的，都被嚇得目瞪口呆，膽戰心驚，這是狗嗎？這真的是狗嗎？我是不是看花了啊？這哪裡是狗嘛，簡直就是一匹匹的小馬。牠們在木柵欄內興奮地又撲又叫，撞得木柵欄發出了陣陣的聲音，雖然牠們很熱情，可是我們很害怕，因為當時從來沒有看過這種大丹狗，牠站在地上，牠的背就有二尺七高。每一隻大丹狗站起來塊頭都比我們還要高，力氣肯定比我們還大，實在是太驚人了，從沒見過這麼大的狗，一想到還要照顧牠們，心裡就覺得有點兒發毛，不是滋味。（這兩隻大丹狗，一隻叫「衛斯」，另一隻叫「金中雪」，日後又增加一隻叫「卡軍」）我們的執事工作，其實也不複雜，除了早上一個小時的聞法外，不外乎整理一切我們的住房環境、清潔打掃、在廟上做為宗教師輔導修學行人、另外還要輪流買菜煮飯、照顧大丹狗等等。由於沒有做過這些事情，只好一切從頭學起，但照顧大丹狗可是一件挺吃力的事，要為牠們打掃、清潔、除糞、餵食，剛開始非常地不能適應，尤其是一進入柵欄內，牠們又撲又跳，非常熱情地想要跟你玩耍，但牠們力氣著實太大了，一個不小心，反而會被撲倒在地，還弄得來全身都是狗毛、狗口水，滿身狗味。這還不打緊，要沖洗牠們的排泄物，可是一件苦差事，往往熏得來暈頭轉向，害得我那陣子，就連打坐唸佛，一閉上眼，就浮現出牠們的糞便，有很長一段時間，這個影像都久久揮之不去，苦不堪言。但很奇怪的是，這些狗見到大法王都很尊敬而頂禮，這實在令我們無法理解，為什麼牠們都會在無人教導之下，對大法王頂禮？隆慧大師說牠們都是皈依了的佛教徒，後來我也親自見到了大法王為法名「戒本」的狗所舉行的皈依。這裡不像從前在台灣有較多的時間可以靜坐，雖然我依舊每天習慣五點多鐘就在院子裡打坐，但是我怎麼覺得我打坐退步了，耐心也變差了，尤其是師兄弟們每天面對面相處在一起，有的習氣很重，不容易共事，往往溝通不良，矛盾與衝突不斷，令我跌破眼鏡，這哪裡是在修行呢？面對這些情況，內心覺得很煎熬，我很不能適應，久久無法調適好，現在的我跟在台灣比起來，好像從天堂掉了下來。這裡的人、事顯然要比以前複雜辛苦得多了，所以我只好每天不斷地安慰我自己，我要有耐心，等我適應了，就會習慣了，一切都會變好的。不過付出總有代價吧！能見到大法王，一切辛苦也都值得了！可是有時等了很久，怎麼都還見不到大法王呢？原來大法王並沒有住在這裡，大法王很不容易來一次，因為大法王還在大學當教授，要為大學工作，只是偶爾的時候來一會兒就離開了。大法王與我們相處比較隨和，也就體現出與常人無異，大法王平時會問一些我們的生活狀況，最常的是慈悲關心大家，感受上無非就是一位善良的長德而已，並沒有什麼特殊之處，也沒有見到超人的高僧道行。我們大部分的時間是與國際佛教僧尼總會的主席隆慧大師，以及聖格講堂、菩提精舍的住持覺慧法師在一起，另外還有幾位師兄，他們都是真正修行，道德品質清純的人， 比如丹瑪翟芒第二世隆智丹貝尼瑪尊者師兄、款師兄和一些白人的仁波切等等，他（她）們都對我們頗為關照。這裡的生活也有鬧笑話的時候。由於我們英文不好，路也不熟悉，所以出門買東西都由隆慧主席師姐當司機，開車載我們前去。在這裡體會很深，上乘的修行人沒有架子地位之分，平等親切。有一回，隆慧師姐要帶我去買電器和買菜，隆慧師姐說：「我們先去拜四拜，然後再去超市買菜。」哇！隆慧師姐果然與眾不同，連買菜都要先到佛堂禮佛，實在是太虔誠了。我聽了師姐這麼說，於是就先進佛堂拜了四拜，再跟師姐說：「師姐，我們可以走了，我已經拜四拜了。」師姐聽了，一頭霧水地說：「你為什麼要去拜四拜啊？」我說：「對啊！你不是說『先去拜四拜』嗎？」師姐捧腹大笑，然後解釋說：「這裡有家店叫做Best Buy，專門是賣電器用品的，我說的是等一下『先去Best Buy』，再去超市，你真的去佛堂拜了四拜哦！那也很好啊！記住！要在三時之中，把佛菩薩擺在自己的心裡！」（註： Best Buy 與中文「拜四拜」同音）每一次大法王師父來臨時，大家都會趕緊列隊接駕頂禮，除了我們比丘尼外，那時還有兩位二十幾歲的白人姑娘仁波切和一位五十多歲的白人女仁波切，另外還有一些師兄們也在這裡，大法王都會很慈悲地摸摸大家的頭，為大家作加持。當時我們對大法王師父也不熟悉，都懷著一股敬畏之心，因此也都不敢多問什麼，深怕說錯話造成不恭敬。尤其是大法王有著濃濃地四川口音，再加上台灣用語跟大陸用語有不同之處，很多時候我們都弄不清楚大法王說的是什麼意思。比如有一次大法王師父要我們去拿「帕子」，我們壓根就不知道什麼叫「帕子」。又有一次說「抗」起來，我們當場我看你你看我，大家開始亂猜，搞了半天，終於弄明白了，原來是要我們「蓋」起來。還有一次說要花椒面（意思就是花椒粉），我們面面相覷，這裡有賣花椒麵（條）嗎？報告大法王師父：「我們沒有買花椒麵啊！」大法王師父說：「胡說！我都看到明明在櫃子裡，怎麼會沒有！」又有一次要「創口貼」，我們又是一陣迷茫：「什麼是創口貼啊？」（註：創口貼就是O.K 繃）當我們犯愚癡時，大法王說我們是「玉菇棒」！實在搞不清楚那是什麼東西？我只聽說過孫悟空的金箍棒，沒有聽說過「玉菇棒」啊！後來才知道是叫「愚骨棒」，意思就是愚癡的都入到骨髓裡了。諸如此類的狀況不勝枚舉，面對幼兒班的我們，法務繁忙的大法王還要跟我們解釋半天，真是辛苦了大法王師父啊！過了不久，我們又多了一個新成員，這次是一隻兩個月大的黃金獵犬，原本叫Jack，皈依後叫「戒本」，牠本是個出家人，由於犯戒，今生淪為畜生道，大法王師父特別囑咐我們要好好照顧牠，要愛護牠，牠可不是一般的狗。由於戒本很小，非常愛玩，一天，在屋內隨地灑了一泡尿，因此有個出家師姐想教訓牠，就拿報紙要打牠，這件事我們並不知情，也沒有報告大法王師父。沒想到隔了幾天，大法王師父又回來了，大法王師父突然召集大家，跟大家宣布說，有一聖德來電說有人虐待狗，因此大法王師父親自查問這件事，究竟是誰打狗。查出後，當下這位師姐就懺悔了，大法王並教育我們，眾生平等，如果怕髒、怕臭就不去做、不愛護動物，就是失掉了菩提心，更何況牠們很可憐，說不了話，無法表達自己的需要，我們就更應該要關心愛護牠們。在這個駐地裡，一切眾生都是平等的，就算是一隻動物，也是我們的師兄弟，尤其是這裡的狗狗們都是皈依受戒的，跟我們一樣，都是有緣來到這裡修行的，每一隻都很有靈性，而且奇怪的是，在無人教導下，每一隻都會對大法王師父頂大禮，都會聽大法王師父說法。最嚇人的還不是大丹狗，而是飯堂那邊養了一隻「神獸」。「神獸」是一隻快要死掉的小松鼠，大法王將牠救醒後，餵養在飯堂，一天天看著長大了，牠特別聽大法王師父的話。款師兄有一次和牠一起玩，把手指頭放在牠口中，讓牠咬住，懸在空中搖擺，而牠絕不會咬傷，可是對生人就完全不同了，尤其是對那些不淨業的人，那牠就要咬了。牠的動作十分靈活，縱跳飛躍，奇快無比，比狗狗兇猛很多倍，只要牠盯上了要咬的對象，此人就別想逃脫，必然被咬的慘叫倒地為止，只有大法王師父才能制止牠的兇猛獸性。由於其他的人管教不了牠，大法王師父就叫運頓多吉白尊者嘎堵仁波切師兄找了乾木頭，師兄們做了一個大籠，只得把牠餵養在裡面了。大法王師父不在的時候，是不敢把牠放出來的，否則一定當下致人於慘狀。不久後，我們又增加了新夥伴，這次是一隻變色龍蜥蝪和一對白鴿（蜥蝪取名為「鰲龍」），當然，這下子駐地更熱鬧了，而我們的工作項目，除了做宗教師在廟上輔導行人外，更是多彩多姿啊！http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E6%8F%AD%E9%96%8B%E7%9C%9F%E7%9B%B8%20%E3%80%8B/(%E4%B8%89)%20%E9%80%99%E5%93%AA%E8%A3%A1%E6%98%AF%E5%9C%A8%E4%BF%AE%E8%A1%8C.pdf
轉發《揭開真相》（二）矛盾難選擇回到台灣後，我仍繼續恭聞法音，可是什麼時候還有因緣拜見大法王呢？我的法緣是否就這樣斷了呢？日復一日地過去了，沒有任何消息。在二○○一年的五月，突然夢見那位大法王來了，告訴我說：「到美國來見我！」醒來後，我認為可能是自己日有所思，所以才夜有所夢的吧！更何況我一個人怎麼去啊，又沒有任何管道途徑，心裡急著慌，但照常找不出辦法，也就沒有把夢境放在心上了。誰知道真的是在得了夢兆的一個月後的一天，接到了一位法師從美國打來的電話說，美國的大法王駐地和寺廟，要召集出家人見面，如果有水平的，可留下來做宗教師，學佛修行並為民眾服務。我衡量著我自己，我雖然很想去，可是說真的，我放不下台灣的道場和父母之情，但是又很想到大法王那裡求法，不想錯過這次的機會，心中很是掙扎，於是我便帶著僥倖的心態，心想反正也不一定會選上我，跟著去看看也好。因此我只準備了簡單的行李，連父母都沒有告別，就踏上了美國之行，沒想到從此改變了我三十歲以後的修行際遇。到了美國，經過大家票選後，大夥們的情緒呈現兩極化，沒選上的人是搥首頓足，垂頭喪氣，甚至還有人哭了起來，而選上的則是樂得眉開眼笑，真的是幾家歡樂幾家愁。我雖然是被選上的，但由於我沒有做好心理準備，所以心中感到很大的壓力，心裡便打算把這個大好機會讓給其他人，我心想反正我還可以下次再來啊，於是我將名額私自讓給了另一個出家人。但是看著其他選上的人，都已經興高采烈地整理行李，準備進駐，矛盾的我心裡又開始動搖了，我是不是做了個錯誤的決定啊？我真的決定要放棄嗎？有個師姐跑來告訴我，這次的因緣只有這一次，沒有下一次的機會了，勸我要珍惜，不能放棄啊！我心裡又開始掙扎了，我真的要放棄嗎？矛盾的我實在難以選擇！我反問我自己為何要出家呢？不就是為了要了生脫死，成就解脫，為佛教努力嗎？人生苦短，沒有多大的意義嘛，我還捨不得世俗上的一切嗎？不行！不行！我不可以就這樣放棄的，沒有下一次了，我要修行成就，我要學法的。此時的我生起了無比的虔誠心與出離心，我決定要留下來努力，不能再次等待了，我一定要把握這次僅有的機會，因此下定了決心，留在美國寺廟，留在大法王的駐地。由於我本來決定要放棄，便私相授受將名額讓給另一個出家人，但我現在又反悔了，因此造成那位出家人又哭又鬧，甚至嚷著說要自殺後讓大法王超渡，這一來驚動了大法王，最後由大法王出面，為這位出家人傳了法，才平息了這一場因我而起的意外風波。唉！沒想到還沒建立功德就造罪了，這真是我的罪過啊！隆慧大師把我們幾個出家人帶進了大法王的禪堂住所，進入了客廳，感覺上十分簡樸，左邊只簡單的放了一套陳舊的沙發，右邊則放了一張圓長形木頭桌子，和兩張小沙發椅及小茶几，簡單的佈置配上了木質地板，倒也令人覺得很幽靜。大法王肯定是知道我的心思的，問了隆慧大師我的情況，隆慧大師報告說我已下定了決心，因此大法王單獨點了我的名，告訴我說：「很多地方都有精舍、寺廟，如果你想去哪裡都可以，或者可以下次再來。」我聽了大法王的話，心頭一愣，大法王的意思是要我下次再來，我心想或許是大法王看出了我心裡的罣礙，因此告訴我下次再來，我想大法王一定是不會看錯的，是不是我的法緣尚未成熟，我想我是應該聽從大法王的指示，便答應後，退回了客廳。這下反而換隆慧大師被喊了進去，大法王一見她便說：「什麼下定了決心，你選的什麼人，層次這麼低，一考就倒了！」隆慧大師趕緊為我們解釋說：「她們確實都是很虔誠的。」這時我慌了，趕緊再度懇求大法王同意我留下來，我報告說：「大法王啊！我要留下來學法，我不回去了，回去只有業力纏身罷了。」大法王說：「留不留是你們自己的事，你們留下來是要做宗教師的，你們心中要有底，我是沒有佛法教你們的！」經過我再三地請求，大法王見我決心已下，便慈祥地對我們說：「好！好！就是你們了，你們的住持既然要你們留下來，那就留下來吧！但是一切都得依法，要看政府同不同意把你們留下來，國家一當同意，你們才能留下來當宗教師，今後有緣還是會回去的！」經過這些波折，我終於留了下來，但是我知道，在我內心深處，依然有著割捨不了的父母情份在隱隱作用，我想當年密勒日巴大師學法也告別了母親，我也只能將這分親情化作思念，藏在我心中的最深角落，然後今生爭取成就解脫，來利益父母，報答父母之恩情。http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E6%8F%AD%E9%96%8B%E7%9C%9F%E7%9B%B8%20%E3%80%8B/(%E4%BA%8C)%20%E7%9F%9B%E7%9B%BE%E9%9B%A3%E9%81%B8%E6%93%87.pdf
轉發《古佛降世的背後》－－（一） 緣起二〇一四年三月二十三日，第三世多杰羌佛大法會在香港召開，同時佛陀的無上法寶《藉心經說真諦》也同日首發，筆者有幸趕上參加此次法會，感慨頗多。整個法會現場莊嚴吉祥，因我到場較晚，所以在會場的邊緣。即便如此，法會期間，感受到的加持力確實實實在在，時有異香，在整個會場過程中信眾無比虔誠恭敬，站在會場一側，望過去，只見人海望不到邊，頂禮時萬眾一禮，持咒時萬眾一音，有如雷震，讚嘆時掌聲如潮奔湧，上供時梵樂奏響，鼓樂齊鳴，闔場迴蕩，頓感血液沖流，猶如夢裡，一時人間天上。與會者看到諸佛顯聖降下非人間物像的聖品白紅灰三色甘露確認古佛降世，表顯南無第三世多杰羌佛真身定性時，異香充盈，神魂飄逸，回神時已雷鳴出掌；當進入聖蹟室看到佛陀回春法相時眾人皆讚莫能窮，除了激動地熱淚盈眶，就是笑顏難收，整個法會吉祥殊勝。筆者心裡在想，這場景未必屬真，多半是由於共業催眠的力量形成的幻感吧，這無端生出感慨，對從事法律教學的我，是起不到理性作用的，但那十分鐘就返老回春的對比照片，實在是無法推翻，那佛降甘露活生生的現場又從何否決呢？可是專業的造就和思維習慣已養成了必須以事實為依據、法律為準繩，也只有這樣，才能得出準確無誤的定論，而作為多年來一直深入經律論研究學習的我，又豈敢錯半點因果？修行告訴我，為利眾生是我神聖的職責，菩提心絕不可丟失，因此我必須將其事實真相核實清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因眾生渴求，大法現前是法緣成熟，是眾生的無上福報。相反，如果是一時迷信，一旦誤入歧途，信邪為正，那眾生就可憐了。藉此因緣，深入調查開始此記實正理的機會就誕生了。在此將揭開三個問題的真相：一是佛陀為什麼現世間，二是當前的狀況是否符合緣起於佛現世間的條件，三是來此人世間的第三世多杰羌佛是不是佛陀？《妙法蓮花經》裡佛言：「諸佛世尊。唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。」第三世多杰羌佛說：「佛之所言，如實事理，但恐世人誤識，不解真諦，故今補說，佛入世相，當應眾生大事因緣法機成熟為果，若違因故，佛雖大悲無量，但亦不現世！若強現世，無人信救。何以故？無佛緣故，無法緣耶，無善器所法，是故於世無佛。靈山法會，眾聖受益，未得佛旨心印，唯一者善財童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法機！」又依《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，佛曰：「善男子。一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交集。六道往來。無皈依處。是故皈命天神。投身外道。自縛手足。害生求命。無免時患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大聖如來。哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學二乘之人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。於一佛寶。即有法僧。」第三世多杰羌佛說：「法僧繁多，聖凡之別，以凡冒聖者眾，就之寺眾日修根本，早暮課誦，千載傳今，正邪參雜，錯綜百出，謗辱世尊之言辭有在，而自不知曉的法僧甚廣，況乎遊手好閒之淺學之人，焉得心印，故眾生憐哉，六道往來，生死流轉，三界牢獄，因果造作使然，愍彼眾生，為是生者，歸於行持，依教入修，方可入法，得之救渡。是故首取明信因果，何為修行，必首從之，若未起然三業途之，如來大悲，雖光如日，生如盲者，不得親悉，皆善行未果，法緣不具故。是故如來大悲聖海，空攪菩提，泛無一舟。」總結並簡單說明一下，《法華經》告訴我們，佛陀來世間是大事情，是眾生因緣已成熟了，所謂大事因緣，即是眾生與佛、與法的緣起到了，該學法的種子開始發芽了，此時佛陀必須要做的是帶教法來，依因應果，接逢緣起，開佛知見、示佛知見、令眾生悟佛知見並入佛知見道。再簡單說就是幫助眾生見佛所見、證佛所證；而之所以佛陀要做這件大事情，依據上述第二部經，是因為眾生久遠劫來，流浪生死，在六道輪迴，痛苦非常，而且為了脫離痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它眾生的生命換取錢財，殺生求福，無明造業，不但根本是達不到離苦的目的，反之遭罪無邊。佛陀大慈，可憐眾生，等到眾生因緣成熟，所以從三身無礙的正等正覺中為眾生降世來娑婆世界，開示佛法，做眾生的皈依主。換句話說世間的眾生不知道佛法，所以也沒有辦法依據如來正法而得到解脫成就，因此佛陀降世的目的就是教給眾生如來正法，讓眾生因悟起修，證到解脫成就、住入佛法真諦實相。但是眾生必須要依於善業的功德種子成熟，有緣方可渡之，無緣不渡，故羌佛說要眾生修行持善，運無緣行因，讓功德圓滿，能有資格成為法器，如來正法方可有份，此即是因果之道，違因離於善果，則無道可言。諸佛雖然施以大悲菩提，無上聖法救渡，怎奈眾生不具善業功德法器，因此佛的宏願就成了空無所用了，意思是眾生必須諸惡莫作，眾善奉行，真心修行學佛，方可取得如來正法，獲證解脫！第一個問題的答案有了。第二個問題，當前佛教的狀況又如何呢？從釋迦世尊辭世二千五百年來，三藏十二部經，皆由十六尊者、五百比丘根據聞聽世尊說法記憶而後整理，因此難免帶有個人色彩，更況經藏浩如淵海，能通讀者甚少。即便能通讀，譯者本身修為、言辭、證德證境的差別又會導致翻譯之後法義的歧義和法義的流失，所以有的譯文不知所云，文字艱澀難懂，讀完也是難解深義、正道諦相，甚至為法生出煩惱。期間更不論千年的時光，語言文字社會的變遷，或者漢藏、西方各地語言的差異，各自翻譯之後又多一層再譯者的影響，因此有的經藏論學前後矛盾，不知取從於何為正論，加之教理分歧。何況又宗派林立，每個山頭都飄揚一面佛陀法脈的大旗，當初開宗立派之人的教法、著作、門規一代代補充又解釋，到現在離最早的佛經義理相去甚遠，乃至僧眾寺廟之早晚課誦，也有些許文句脫離了迦葉尊者之正教傳燈，而染上邪義，造成正法失傳，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其當年釋迦佛陀於經藏中說到的超凡聖量，幾乎影子都沒有了。最為亂教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空頭理論錯解佛法之人多不勝數。因此佛教界最常見的就是無有佛法展示，無有道行以見高下，因為都玩空說理論，而且是錯誤解讀理論，無從實量現起。對於眾生而言，拜佛的人只管拜佛，不知內含妙義，也不求佛理。有人以為藏地有法而千辛萬苦，不惜傾家供養，可惜有真佛法的人在高僧大德中萬里難有其一。更有所謂活佛、法王打着佛法的旗號，沒有真實證量，裝腔作勢，騙財騙色，這已成為佛教社會亂象，以表末法盛世來到。故此，時至今日，雖然號稱學佛的人成千上萬，然而學佛行人中能讀懂三藏、顯密文論的能有多少？讀懂文字之後明白文字所承載的義理的有多少？明白義理、如法起修並能精進不懈有所受用的有多少？有受用之後更能精進真正證到法性真如、真空妙有的又有多少？繼而此生能有因緣修報化二身而直入十方佛土登證菩薩悉地的基本上不能得知，林林總總，末法時期，眾生學佛能明瞭真諦難上加難，一言難盡。故此，羌佛降世之時，世間人雖不陌生佛法的名詞，卻遠離佛法的真正義理和教法以及修法。有愚痴者執法成病，相互否定；有邪師自以為是，亂講佛法，不勝枚舉；有邪師騙子編文造法，更是百分之九十九之多罪惡毒見！書市行號廟口台桌，隨取一本，名人說法，實則外道邪說，不但自身不能解脫，令眾生大多也迷失正途；也有更多魔眾化顯誤導佛弟子和眾生，令其長住三毒之中，為魔所用，惱害眾生慧命，自尚不知，墮落無間地獄無疑，解脫無望，永處輪迴，極是苦無盡處。換句話說因為絕大多數眾生根本不懂真正的佛法，而對打着佛法旗號的所謂聖者、活佛、法師、居士、學者是真是假，自然無法辨別，無處可依止成就。最後為解決生活中的難題，求仙問道，或者拜祭鬼神，殺生害命，邪淫妄語，生死流浪，輪迴不盡。末法時期的現象與佛經裡所講一致。綜上所述，佛法教義流轉至今，教派眾多、義理流失、教義混雜、邪師騙子不學無術之輩充斥、實證成就之大法失傳，需要有巨聖正本清源，示現真實佛法，渡脫眾生。羌佛降世解決了上述種種問題！其講法內容與世尊經義所講法義理諦一體，一脈相承。古德尊者們講錯的地方，羌佛一一予以正之。世尊所傳修法，羌佛亦加以傳承，外密灌頂之五部灌頂，內密灌頂之不共灌頂、勝義內密灌頂之甚深訣竅圓滿無缺。除此，為表古佛再來，帶來世尊未傳之法：境行灌頂如現量大圓滿、金剛換體禪、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果，當下一個小時證聖境，和回春道果（返老回春法）等無上聖法，以茲證明是古佛再來，世間絕無僅有。羌佛之成就圓滿歷歷在目，其它不說，只說五明都是前無古聖的，找不到一個古德祖師能排在羌佛前比較，無人可以相提並論。可能有些人因為自己的認知習慣看到這樣絕對的說法會心生懷疑或者抵觸，冒出反感情緒，但那只是因為自己的煩惱障、所知障覆蓋了聰慧，於所知障現量實例證明中也找不出一聖可與排比，見識不夠罷了，直接一點就是井底之蛙而已，筆者所言一切屬實，非但沒有誇大羌佛，相反，羌佛的成就遠遠超過了筆者所講的。正如沒見過喜馬拉雅山的人無法想像世界第一峰的高度，世界最高峰的名稱是以它的事實高度決定的。羌佛的古佛再來的身份也是事實決定的，而且隨時隨地不斷示現佛陀的慈悲、智慧和聖量給末法時期的娑婆眾生，這樣的示現自釋迦世尊報化後無人表法。至於第三世多杰羌佛的身份，法義上早有公開的上百份的法王、仁波切、聖德的認證、附議和祝賀；國家形式上更有美國政府的正式認可，聖義諦上有不可思議超越人間思維的諸佛顯聖表法認證。羌佛的無量妙智展顯表現在世間法上佛陀五明妙諳三十大類成就歷歷在目，證量上超越了密宗九乘次第，其至高無上灌頂、境覺二行、解脫手印皆是頂聖。這些成就有事實，有錄影，有記載，有人證，更有虛空佛菩薩駕臨顯聖蹟，實乃娑婆佛史上第一巨聖。羌佛說法上幾千盤法音，深入淺出，用最直接通俗的言語講述了佛法的本質義理精華，涵蓋並超出三藏顯密的範疇。羌佛世間法、出世間法，法法具足，同時也在國內國際範圍享有廣泛的最高的聲譽，眾所周知，皆有證可循。羌佛的弟子對羌佛的文字記載也很多，法王級別的，大活佛、大法師的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都寫明了與羌佛的因緣以及自身親歷的殊勝情景和成就，數不勝數。乃至座下佛教徒弟子脫離空洞戲論，展示實相法力比鬥，其過程皆在公眾誕生，有新聞報導記載，完完全全貨真價實。面對如此龐大的成就，就如同面臨一個浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界頂聖如來。http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E5%8F%A4%E4%BD%9B%E9%99%8D%E4%B8%96%E7%9A%84%E8%83%8C%E5%BE%8C%E3%80%8B%E7%B9%81%E9%AB%94%E4%BA%8C%E7%89%88/%E4%B8%80%E3%80%81%E7%B7%A3%E8%B5%B7.pdf
