佛經故事－不肯供養及不孝之業報

不肯供養及不孝之業報

 《百緣經》中有這樣一個故事，佛在世時，舍衛城中有一位婆羅門長者，他的妻子產下一個男兒，這孩子肚子餓了要吃奶，但母親的乳汁一進入他的口中，都變成敗奶，吃其他的東西也是這樣，於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家，佛陀也慈悲應允。

出家之後，其他的比丘每天出門托缽都是滿缽而回，唯獨他每每空缽而返。有一天，他心想：我應該為三寶做些事，以勞動來消除業障。於是發心清理精舍塔寺的環境，不可思議，第二天出門托缽就得美食而回。因此，他更發心為三寶服務，每天如此，每天都能得到食物。

有一天他睡過了頭，舍利弗路過精舍，順手把精舍打掃了。他十分懊惱地告訴舍利弗：「我清理環境才有飯吃，你打掃了，我今天肯定沒有飯吃。」舍利弗聽了說：「沒有關係，我可以帶你入城受請。」到了施主家，恰巧施主夫妻正在吵架，只有空缽而回。第二天舍利弗又告訴他，有一位長者欲供佛及僧，佛陀會帶他們一起去。到了長者家，每個人的缽中都盛滿了食物，唯獨他的缽被遺漏掉。他告訴主人他的缽仍是空的，但任他怎麼叫，主人都沒有聽到。

阿難知道了這件事，十分憐憫，自告奮勇說，第二天幫他帶食物回來。阿難是佛弟子中記憶力第一，不料這次卻忘得一乾二淨。第四天，阿難終於為他托了一缽飯食，但在半路上卻被狗撞翻了。

目犍連尊者也知道了這件事，第二天出門為他托缽，回程時坐在樹下休息，樹上的小鳥全飛下來，把那一缽飯吃得精光。目犍連尊者不禁嘆息：「就算是神通第一，奈何他的業重，我也無從施展了。」

舍利弗心中十分不忍，決定非為他找到食物不可。第二天，舍利弗出門為他托到一缽食物，回到門口，原本開著的門突然「砰！」的一聲關上了，一缽飯被門打翻在地。

到了第七日，比丘仍是不得食。這位比丘痛哭流淚，極生慚愧，因此吃沙而亡。大眾覺得不可思議，便一起來到佛前，請問佛陀這位比丘的因緣。佛陀告訴大家：「在過去帝幢佛的時代有一位長者，十分樂善好施，時常設齋供佛及僧。他有一個兒子也隨喜而為，因為這時財產尚由父親管理，所以他並不反對布施。

後來長者往生了，兒子繼承了產業，卻變得慳貪不捨，非但自己不肯供僧，也不肯讓母親設施供養。但他的母親仍然省吃儉用不忘供僧。有一天母親告訴他：「我已經沒有東西吃了，請你給我一點糧食好嗎？」誰知他竟然頂撞母親：「我給你的東西，你還拿去供僧，那你乾脆去吃沙好了。」後來他的母親因飢餓而往生。以此不肯供養及不孝之罪，他死後墮入地獄，經過無量劫的時間才回到人間，卻還要受飢困之報。因為在過去生，父親供佛他沒有反對，所以今生得遇出家因緣。但不孝之罪深重，所以他在生時每多飢乏，最後亦是吃沙而亡。

這就是慳貪不孝惡口之報，縱然他已出家，業報仍舊難逃，可見三業的罪報是多麼可怕。

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柔軟心－－看得見苦

柔軟心－－看得見苦

拉珍 

三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

柔 軟 心 ——看得見苦

拉珍

常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？

（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？

當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？

當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？

當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？

當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？

有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。

你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？

此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。

你了徹這些苦了嗎？

你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！

你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！

你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。

若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。

板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。

認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。

（二）真行者的心，非常柔軟。

「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。

很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。

柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。

菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！

（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。

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Request to distribute article 轉發扎西卓瑪仁波且拜見旺扎上尊的紀實

The International Buddhism Sangha Association:

I was most fortunate to have a chance to pay my respects to the noble Wang Zha Shang Zun and receive a most wonderful teaching from him. Because of his great compassion and mercy in giving me his wisdom concerning an important dharma matter, I now have a deeper understanding and appreciation for the dharma that I practice and my cultivation. I would like to share this truth with others. I have already distributed the attached article that I wrote about this event to the readers of the Holy Vajrasana Temple’s Newsletter and to my students whom I could reach by email or WeChat.  I would like to request that IBSA further distribute the attached to their extensive mailing list so that even more people can share the good news and benefit and let more people know the greatness and inconceivable virtue of Wang Zha Shang Zun. Of course, I am not capable of using words to express the supremacy of H.H. Dorje Chang Buddha III, who is both Wang Zha Shang Zun’s and my master.

The most holy Wang Zha Shang Zun is truly great. His profound wisdom, humility, and kindness serve as an example for us all!  Amitabha!

Many blessings to all for the coming New Year, Zhaxi Zhuoma.

國際佛教僧尼總會：

我特別幸運地得到了一個拜見高貴的旺扎上尊的機會並受到他的極好的教導，由於他在關於一個重要的法事上給予我他的智慧時的大悲和憐憫，我現在對我修持的佛法有了更深的理解和感激。我想把這事實與他人分享，我已經把我寫的關於此事的文章(見附件)發給我能用電子郵件和微信聯繫的金剛寶座寺通訊的讀者們和我的學生們。我想要請求國際佛教僧尼總會將附件進一步用其範圍更廣泛的通訊錄發佈以使更多人能分享這好消息和獲益並讓更多人知道旺扎上尊的偉大和不可思議的德品。當然，我的能力不足以用言詞來表達旺扎上尊和我的師父南無第三世多杰羌佛的至高無上。

極其偉大的旺扎上尊真是了不起，他的深奧的智慧、謙遜和善良為我們所有人作出了榜樣！阿彌陀佛！

值此新年之際，在此給大家帶上我的許多祝福，扎西卓瑪

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This February Newsletter of the Holy Vajrasana Temple & Retreat Center is devoted entirely to Abbot Zhaxi Zhuoma Rinpoche’s personal opportunity to pay respect to Wang Zha Shang Zun after she participated in the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly and the precious dharma that she received as a result of that meeting. Because of its importance to both Chinese and English-speaking disciples, this Newsletter will be provided in both English and Chinese.

To my disciples and other friends of the Xuanfa Institute:

Since the United International World Buddhism Association Headquarters (UIWBAH) article recently appeared concerning the September Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, many of you have asked me what the most excellent and greatholy Wang Zha Shang Zun is like. In addition to successfully conducting this amazing and very high level ceremony to determine who was and who was not an authentic incarnation of a Buddha, he is a most impressive and powerful elder man who is worthy of our respect. I have met many dharma kings of different sects, but no one is like Wang Zha Shang Zun. His power and virtue surpass all of them.

After the ceremony, I had the extreme good fortune to meet an attendant of his who speaks English and requested to prostrate to the Shang Zun, which to my surprise, was granted. It is very difficult to meet him. The Assistant told me that, to date, probably less than 100 persons in the U.S. have had the good fortune to meet him privately. The attendant took me to the place where this great mahasattva was staying. I was very excited to be able to see him again. Wang Zha Shang Zun mostly speaks Tibetan, but I am told he can also speak Mandarin Chinese. His voice was as I had remembered from the ceremony. Seeing him up close, I realize that he is probably over six feet tall and in excellent health. I had guessed that he must be at least sixty as I knew he had spent 45 years in seclusion in Tibet, but from his appearance guessed he could be even younger.  His attendant told me that Shang Zun had already turned 93. He is very spirited and looked like and had the energy and bearing of a much younger man. As for his appearance, he has a most remarkable full beard, large kind eyes, bushy eyebrows, a rectangular face, and is bald. I was reminded of images of Bodhidharma, the “barbarian” with such a beard and eyebrows who went to China from India, only Wang Zha Shang Zun is considerably more handsome than the great patriarch of Zen is usually portrayed to be. However, what is most impressive is his incredible modesty and humility. This is what it is like to be in the presence of a great holy being!

I had wanted to meet him to express my gratitude for the empowerment I received at the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, but also just to show my respect because I knew that only someone of very high attainment could have performed that dharma. When I offered him prostrations, he would always tell me to prostrate instead to H.H. Dorje Chang Buddha III. His attendant told me that this holder of three gold buttons at a Shang Zun level always carried an image of the Buddha Master with him and did this. When he went back to his living space, the first thing he would do was to put H.H. Dorje Chang Buddha III’s image and Shakyamuni Buddha’s image in a high place and make offerings to them. I again prostrated, but it was just as before. Wang Zha said, “The Buddha Master is here. You should prostrate to the Buddha Master. How can I accept your prostrations?” The other dharma kings I have met always accepted and even arrogantly awaited my prostrations while silently seating on their throne. Wang Zha Shang Zun is certainly the top chief great dharma king among all dharma kings, but he is still so humble. I was very touched. Again I realized how very, very fortunate I am.

Wang Zha Shang Zun is very easy to communicate with and very amiable. Every sentence he says with a smile.  He also provided me with hot tea having his assistant serve me using traditional China teacups. I accepted the teacup and put it aside on the table. Wang Zha then told me that “the quality of this tea is not very good. It comes from Tibet and is called Old Eagle Tea”. However, the fragrance of the tea, was so wonderful that it betrayed his humble portrayal.  I requested from Wang Zha Shang Zun how to practice the Green Tara Mirror Altar Dharma (Jing Tan Fa). The Shang Zun said, “First you have to have a good mirror. Then you get the dharma transmitted through holy inner tantric initiation. The most important thing is that you should practice according to the Buddha Master’s teachings, and let all people know that they should do good and cease evil. It is then very easy to succeed with this dharma. But you should decide by yourself if you want to practice this dharma. The Buddha Master proposed that we should cultivate ourselves and opposed the miraculous. I am not telling you to practice this Green Tara Altar Dharma.”

The time flew by so quickly. My mouth was dry and I realized I needed to drink the tea, but when I lifted the cup, the cup is so heavy it is as if it were glued to the table.  I couldn’t move it even when I exerted a lot of force. I was so surprised. I put that cup on the table. How can I now not lift it? This time Wang Zha Shang Zun saw what was happening and told me, “It is no use to use force. Force cannot lift it. You have to use your mind to lift it. When your mind is not attached to anything, everything will follow your mind.” Then Wang Zha Shang Zun asked me to lift it again. Very strange. It was as if it was weightless. I easily lifted it and also when I opened the cover of the cup, there is a moving image like a video in the cover. I clearly saw a picture of one of my fellow brothers from the past and a moment when I was in Japan. It was very clear, but it quickly started to disappear. I was really surprised. I used my eyes to follow the cover. After a while it completely disappeared. Then Shang Zun said. “Any object can be used as a mirror.” So I suddenly understood why my mind and my cultivation are so important and cannot be replaced by anything else.

I pray that each of you take advantage of this most fortunate fact that the H.H. Dorje Chang Buddha is living in this world now and practice the Dharma that you learn. I also pray that you all quickly become accomplished.

Namo H.H. Dorje Chang Buddha III! Namo Shakyamuni Buddha!

A very ashamed and fortunate disciple, Zhaxi Zhuoma prostrates and offers special thanks to Wang Zha Shang Zun for teaching her this important lesson.

這份金剛寶座寺及閉關中心的二月份通訊全部用來記載本寺主持扎西卓瑪仁波且在她參加金剛法曼擇決法會後親自拜見旺扎上尊的機會以及她在拜見時得到的珍貴的佛法，由於內容對講中文和講英文的弟子們都十分重要，這份通訊同時以英文和中文發表。

我的弟子們和宣法會的其他朋友們:

從最近聯合國際世界佛教總部關於九月份舉行的金剛法曼擇決法會的文章問世以來，你們中的許多人向我問到最優秀的大聖者旺扎上尊的情況，除了成功地舉行這場了不起和非常高級的決定誰是和誰不是佛陀的真身轉世的儀式外，他是一位值得我們尊敬的非常有威儀和威力的長者。 我遇見過許多不同宗派的法王，但沒有一個是像旺扎上尊那樣的，他的功夫和品德超過他們的所有人。

在儀式後，我極其幸運地遇見他的一位講英語的侍者而要求向上尊請示並出乎我意料地得到准許。要見到他是非常難的，侍者告訴我至當時為止在美國有如此幸運而個別見到他的人可能不到100位。這位侍者把我帶到這位大摩訶薩所在的地方，能再次見到他使我非常激動。旺扎上尊大部份講藏語，但我被告知他也會講漢語的普通話，他的嗓音是我記得在儀式上所聽到的。在近距離見到他，我發現他身高超過6英尺，非常健康。因為我知道他曾在西藏閉關45年，我曾經猜想他至少有60歲，但從他的相貌猜想的話，他可能更年輕。他的侍者告訴我上尊已經93歲了，他非常精神而且看上去像一位年輕得多的人和具有與那相符的年齡的能量和氣宇。至於他的相貌，他有一部非常引人注目的鬍鬚、充滿善意的大眼睛、濃密的眉毛、長方臉型和禿頂，使我聯想到那位從印度到中國的具有這樣的鬍鬚和眉毛的“野蠻人”菩提達摩的形象，唯一的分別是旺扎上尊比通常描述中的那位禪宗的大祖師英俊得多。然而， 令人印象最深刻的是他的令人難以置信的虛心和謙遜，這是一位大聖者所在的情形！

我要求見他是為了表達對我在金剛法曼擇決受到的加持的感激，並表示我的尊敬，因為我知道只有非常高的成就者才能修那部法。在我向他頂禮時，他總是讓我不要向他而是向第三世多杰羌佛頂禮。他的侍者告訴我這位金釦三段的上尊總是帶着他的佛陀師父的法像並總是這麼做，每當他回到住處時，他做的第一件事是把第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法像放到高處並上供。我再次頂禮，但情況還是如前。旺扎說：“佛陀師父在這裡，你應該向佛陀師父頂禮，我怎麼能接受你的頂禮呢？”我遇見的其他法王總是接受甚至坐在法臺上一言不發傲慢地等待我的頂禮，旺扎上尊肯定是所有法王中的頂尖首席大法王，但他還是如此謙虛。我受到了非常大的觸動，也再次體會到我是多麼、多麼地幸運。

旺扎上尊是非常容易與其溝通的也十分和藹可親，說每一句話時都帶著微笑，他也為我準備了熱茶並讓他的侍者用傳統的中國茶杯為我倒茶，我接過茶杯放在桌子邊上。然後旺扎上尊告訴我“茶的品質不太好，是西藏的，叫老鷹茶。”但茶的非常芬芳的香味卻以事實背叛了他的謙遜的描述。我向旺扎上尊請示如何修綠度母鏡壇法，上尊說：“首先你要有一面好的鏡子，然後要受到聖義內密灌頂而被傳法，但最重要的是你要按照佛陀師父的教法而修，並讓所有人知道他們應該行善止惡，如果這樣的話這部法是非常容易修成的。但你自己要決定你是否要修這部法，佛陀師父提倡我們修自己的行並反對搞神奇的事跡，我不是讓你來修這部綠度母鏡壇法的人。”

時間過得非常快，我感到口乾而覺得要喝那杯茶，當我要拿起杯子時，杯子重得好像被膠粘在桌子上一樣。我用了很大的力還無法移動它，十分吃驚，杯子是我放在桌子上的，怎麼我現在拿不起了？這時旺扎上尊見狀對我說：“用力是沒有用的，力量不能拿起它，你一定要用你的心去拿。當你的心不執著於任何事時，任何東西都會隨你的心行動。”然後旺扎上尊讓我再拿一次，非常奇怪，它好像沒有重量一樣，我很容易地拿起了它，而且當我揭開茶杯的蓋子時，蓋子裡有一個好像是錄像一樣的動畫，并清楚地看到了我過去的一位師兄的圖像和我曾在日本的一刻它非常清楚，但很快開始消失。我實在太驚奇了，並用眼睛盯著蓋子看，過了一會它完全消失了。上尊說：“任何東西都能當作一面鏡子用。”於是我突然理解到我的心、我的修行為什麼是那麼重要而不能被任何東西所代替。

我祈禱你們每人都充分利用第三世多杰羌佛現在住在這世界這一最幸運的事實並修習你們學的法，我也祈禱你們都快速得到成就。

南無第三世多杰羌佛！南無釋迦牟尼佛！

非常慚愧和幸運的弟子扎西卓瑪頂禮感謝旺扎上尊給我上的這重要的一課。

http://goo.gl/EOJUPx

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轉發公博先生之文－佛教没有“始祖佛”吗? 持神通者即是邪教吗?

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(因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道--回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明了，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)

佛教没有“始祖佛”吗?持神通者即是邪教吗?
http://www.hxfjw.com/a/fujiaogushi/qitawenzhang/2014/0625/25128.html

作者：公博

　　早在2500多年前，魔王波旬就对释迦世尊说，末法时期，魔王波旬将派魔子魔孙混入佛教队伍，身穿佛家袈裟，登臺曲解佛经，行持不守佛戒，目的破坏佛法……”而今这个时代已经到来。到处都有邪师乱讲佛法，到处都有妖孽打着佛陀的旗号招摇撞骗，其中不乏地位崇高、声名显赫之辈。

　　比如：最近佛教界有位以“大德” 自居之人竟然说“始祖佛之说有悖佛教的基本教义”，“释迦牟尼佛才是始祖佛”，“若有人称在释迦佛陀之上有一始祖佛，则是全盘推翻释迦的缘起论和佛教的宇宙观了。”。还说什么“众生因法而有望成佛，非依赖神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，还说“谈神通会成魔”，而另有一妖孽则说：“持神通者就是邪教，佛教本体不言神通，也不求神通，四大皆空，无神通可得。”

　　凡是稍有一些正知正见佛法基础的人，一听就知道这是没有深入经藏的佛教白痴说的话，是典型诽谤所有佛陀和住世圣者，公然歪曲佛法，离经背道，欺师灭祖，诓惑愚弄众生的妖孽之言。

一、“始祖佛之说”有悖佛教基本教义吗?

　　众所周知，宇宙无始时，天地茫荒，万物静谧，没有时间之长短，没有空间之大小，无形无色，无内无外，无生无死，这就是法身佛，就是阿达尔玛佛(普贤王如来)。也就是不来不去，上无诸佛可成，下无众生可渡的宇宙真谛概念。

　　普贤王如来法身无相，无言无形，如是无说法之主，无主故不能渡众生。由是因缘，法身无相佛正觉圆满出宇宙中第一位至高无上的具相佛陀，即多杰羌佛，亦名金刚总持，又名持金刚(即是把持一切金刚之意)。这代表着整个宇宙佛教及有形象的教主诞生了。有了佛教，佛法才开始传播弘扬。

　　从此，多杰羌佛开始在法界中传法渡生。多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五个最着名的弟子，他们分别是东方金刚不动佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毘罗遮那佛，另有其他第一代若干诸佛菩萨。因此，多杰羌佛是法界中弘传佛法的诞生者，是整个佛教在法界中的最高教主。这也就是很多佛教教派都列普贤王如来或多杰羌佛为开法界之第一传承佛陀的缘由。

　　金刚总持多杰羌佛是始祖佛，是塬始具像古佛，这是任何魔子魔孙、跳樑小丑所无法否定的佛教真谛。凡否定佛教“始祖佛“，或者说“释迦牟尼佛才是始祖佛”，或者说“[始祖佛之说]有悖佛教基本教义”者，不论其身份地位，无一不是在向世人宣告自己的无知与弱智。

　　首先，如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那请问，西方阿弥陀佛等五方五佛，正法明如来、药师佛、乃至过去庄严劫之千佛，乃至贤劫前三尊佛等等宇宙间多不胜数的佛陀，又是怎么回事呢?难道这些佛陀都是无中生有，个个都不需要师父，而从石头里蹦出来直接成佛的吗?难道在释迦摩尼佛之前，宇宙间本来就不存在佛法，也没有那些佛陀，乃至释迦牟尼佛的师父燃灯古佛等等无数古佛都是释迦佛陀虚构出来骗众生的吗?

　　相信这种逻辑是断然不会成立的。也就是说，佛经中所说的无数古佛一定是真实存在于宇宙中的，无漏遍智，无上正等正觉的佛陀。既然有古佛，也就必然有这些古佛成佛前的佛陀上师，犹如由多杰羌佛化现的燃灯古佛就是释迦牟尼佛的师父一样。而释迦牟尼佛的成佛也是由燃灯古佛授的记。……以此类推，也就必然有始祖佛。这是佛教在法界中传承的基本常识。

　　其次，如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那么，藏传佛教就是“有悖教义”的假佛教。

　　因为，藏传佛教的噶玛噶举派、格鲁派、萨迦派、宁玛派都是打着多杰羌佛为传承始祖佛、塬始具像古佛之“招牌”的。比如，《大圆满无上心要》的传承，第一代即是法身如来阿达尔玛佛，这无上之佛圆成第二代报身佛多杰羌佛，第三代才是五方五佛，第四代是金刚萨埵，第五代是胜喜金刚，第六代是文殊觐见，第七代吉祥狮子，第八代才是莲花生大师，第九代是白惹喳那，第十代赤松德赞……传承清楚明确。噶举、格鲁、萨迦同样如此。这本应该是对藏传佛教的传承与歷史稍有瞭解之人都应该知道的事实。而令人费解的是，就偏有些所谓“大德”不仅对此无知还偏要向大众自曝无知。

　　再次、如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那么，多珠钦法王，阿秋法王，贝诺法王，吉美多吉法王等等佛教各派法王，佛菩萨再来人都共同触犯了“有悖教义”的严重错误。

　　因为正是这些法王、摄政王，仁波切们极力推崇“始祖佛”之说的，甚至还写了文书来证实始祖报身佛多杰羌佛之大事因缘的。难道这些法王们是因为一时煳涂、或被骗、或迫于压力而写了确认文书?或者他们不懂经教，胡说八道，随便附和“始祖佛”之说?真是这样吗?

　　如果真是这样，那只能说明这些被公认为佛菩萨再来人的法王、摄政王，仁波切们是凡夫、是假货，是骗子。因为只有凡夫才会一时煳涂或被骗或迫于压力;因为只有假货才不懂经教，胡说八道，随便附和 “始祖佛之说”;因为只有骗子才会贪图供养而无视众生慧命随便乱写。

　　值得认真对待的是，如果连这些佛教各派法王，被公认为佛菩萨再来的人，都被确定为是凡夫，是假货，是骗子，那问题就大了。那就说明整个世界已经没有真正住世的佛菩萨再来人了。而更大的问题是，大慈大悲的诸佛菩萨都到哪去了呢?

　　现今末法时期的众生正在被恒河沙一样多的邪师所欺骗，被乔装打扮的假佛法所迷惑，他们的法身慧命正被一群又一群，披着高僧大德外衣的妖孽们所侵蚀着。众生在轮回苦海中苦苦挣扎，他们不断地、声嘶力竭地唿唤着佛菩萨的名号。此时，难道大慈大悲、救苦救难的诸佛菩萨会无动于衷而不乘愿再来娑婆吗?难道面对娑婆世界如此众多的苦难众生，大慈大悲、救苦救难的诸佛菩萨们会不施以真正佛法带众生走出轮回吗?请问，宇宙之间有这样不慈悲、冷漠的佛菩萨吗?

　　相信所有真修行的佛弟子们都会共同发出呐喊：“不，绝对不是这样的!无量慈悲的诸佛菩萨一定不会抛弃我们，一定会来到这个世界救度我们的。”

　　是的!真正的佛菩萨永远不会抛弃众生，他们就在我们人间，就在我们身边。比如：整个藏密至高大圆满化虹身之法龙钦宁体之唯一持掌人，多智钦法王是邬金第二佛陀莲花生大师再来;当今宁玛派的第一总法王贝诺法王是金刚手菩萨再来;遍智法王阿秋喇嘛降养龙多加参是显密两大宗派着名的大圣德，是龙萨娘波尊者的转世;觉囊派总教主吉美多吉法王在释迦牟尼佛时代就已是大菩萨，是香巴拉国月贤王之转世;噶玛噶举派橙宝冠法王嘉察仁波且是大菩萨冈波巴祖师的转世;夏珠秋杨法王为十万空行尊主，大菩萨那诺巴祖师的转世;大觉之王多杰仁增仁波且是着名的大掘藏师、敏珠林派的创始人德德林巴不变金刚的转世……等等。

　　最最重要的是，这些佛教各派公认的，展示过圣证量的佛菩萨再来人、转世者们，以自己一辈子的修行功德和证量，共同认证附议的“始祖佛之说”，犹如金刚宝钻一样坚不可摧。任何一个真正的圣德是绝不可能在“始祖佛之说”的大事因缘上，无视众生慧命而做轻率表决的。而当今世界，又有几位高僧大德的证德证量证境会超过这些法王、仁波切们呢?如果他们共同推崇认可的“始祖佛之说”都“有悖佛教基本教义”，那还有谁值得众生追随呢?比起这些大修行的圣者们，那些只会讲空头理论的所谓“佛教大德”又算什么呢?不过就类似稻谷田裡的一隻嫩口蝗虫，泰山底下的一隻蚂蚁而已!此类人等，其佛学知识的程度就相当于一个刚进入幼稚园几天的小孩，看他写的佛学文章，必然是处处离经叛教，一塌煳涂，不堪入目。

　　因此，任何胆敢否定佛教始祖佛之人，无论其身份地位多高，均可定性为欺师灭祖，公然诽谤释迦佛陀和所有古佛的妖孽，或定性为不通经教的骗子，或定性为魔王子孙，这是一点也不过分的。这些人虽然无知却胆大妄为、其猖獗相当于一个低级流氓、街头混混。

二、谈神通会成魔，持神通者就是邪教吗?

　　还是那位所谓的“大德”又说了一番典型谤佛毁法，欺师灭祖的妖魔邪见。他竟然说：“众生因法而有望成佛，非依赖神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，还说“谈神通会成魔”，另外还有一妖孽说：“持神通者就是邪教，佛教本体不言神通，也不求神通，四大皆空，无神通可得。”

　　众所周知，佛说三藏十二部，几乎每一部经中都有神通示现，甚至一开头就是说神通。比如：《佛说长阿含经卷第一》开张就宣佈：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”。又如：《修行本起经卷上•现变品第一》讚叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”。

　　又如“《大般若波罗蜜多经•初分缘起品第一之一》佛说：“皆阿罗汉……具足成就四无碍解。凡所演说辩才无尽。于五神通自在游戏……尔时世尊……现神通力……”。又如：《佛说普门品经》说：“比丘八百。菩萨四万二千。得诸总持。神通已达。无所不博……”。

　　又如：《大方广佛华严经•卷第一》中说到，“佛神力故。种种变化施作佛事……”。又如：《地藏菩萨本愿经•忉利天宫神通品第一》中讚叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力。

　　又如：《杂阿含经》记载有诸多神通的事蹟，如一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等。又如：佛陀在四九四经中就明确开示说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”

　　又如：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中，释迦佛陀告诉大众观世音菩萨的种种神通。还在《大般若波罗蜜多经》中就对舍利弗开示：“有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多……”。佛陀清清楚楚地告诉我们，在佛法正道修持过程中能引发天眼通、天耳通、神足通，他心通、宿命通、漏尽通等六种神通，并明确开示要“学诸神通”。

　　遗憾的是，当今社会，一说到神通就好像犯了很多人的大忌，一说到神通好像就成了邪魔外道。这是一种相当让人诧异的逻辑。请问，《百业经》中，释迦世尊讲述众生的前生后世，从多劫以前的宿业往事，到百千万劫之后的果报，不是神通又是什么?阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨怎么到你面前来接引你?跟你我一样用双腿从佛国走路过来?佛菩萨驾祥云踩莲花飘然而至，那不是神通是什么?阿弥陀佛将接引的众生装进手中的紫金饶钵，这不是神通是什么?

　　再请问：“达摩祖师一芦渡江不是神通是什么?六祖大师用一方手帕盖住几座大山，不是神通是什么?密勒日巴祖师在夜色中腾空飞行，不是神通是什么?文殊菩萨变化成乞丐陪同虚云老法师朝拜五臺山，拜到山顶显现本相，不是神通是什么?班禅大师圆寂后不仅肉身不化而且法体还长指甲长头髮，不是神通是什么?修大圆满成就的人，将身体化为一道长虹化光飞迁佛土，这不是神通是什么?普钦法师降红蛇精青蛇精，不是神通是什么?幼年时的两位第四世多智钦仁波且将树木打结，不是神通是什么?遍智法王阿秋喇嘛为亡人断因缘，圆寂后肉身缩小到只有一肘高，不是神通又是什么?”

　　我们应当知道，学佛修行的要义精华是为了了生脱死，或成就解脱。而佛法之解脱众生是非常实际的，是身心全方位的真实解脱，否则，佛法学来干什么?有什么用呢?但凡要了生脱死，就必然于学法修炼中首先获证超过凡人的圣力，这种超凡的力量被我们称作“神通”。真实的佛法绝对不离神通，离神则无能，离通则无所，能所道力具，即是化法性真如真空为妙有之用，此时即转能所之俗为真，方可生用。因此，在佛弟子修行趋向成就解脱的过程中，产生神通是自然而然，而且是必须的，否则就达不到解脱的效果。

　　我们应当知道，凡是没有经过超凡圣境的育化境界，就说明此人是佛教外行，或说明此人所学的佛法还没有得证真谛，或者根本就是假佛法，无非是凡夫的世俗理解之附佛佛学而已!没有神通的境界是什么境界?“就是人类日常吃喝拉撒睡，就是凡夫正常的眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所品、身所触的这个境界，我们就在这个境界中生老病死。然而，当我们在病床上呻吟挣扎的时候，当我们无法唿吸，四大快要分解的时候，如果来了一个号称能带我们解脱轮回的人，却只带来一堆口头理论，能管什么用?而他的所有境界都跟我们一样，更没有任何超越这个业报境界的神通本事。请问，他将怎么把我们救出轮迴?用跟我们一样的双手双脚来救吗?那需要具备什么样超凡的能力才堪胜任救度者啊!如果说轮迴像一条大河，那么仅仅拥有佛学理论的人就如同一尊泥菩萨，一旦身陷轮迴江河便自身难保，如何谈得上救度在江河中沉沦的其他众生解脱呢?这不是很容易理解的现实问题吗?”。

　　我们应当知道，虽然十方诸佛都不主张执着神通，但并不是说佛教不言神通，不可持、不足持神通。其真正意思是，神通属自然境智，凡修持真正的佛法，必然会出现神通圣境，只是于禅修证入空性真如阶段，绝对不可执着神通。《楞严经》也列举了许多神通境界，并提醒行人对这些境界「若作圣解，则受群邪」。所谓「圣解」，就是当作证圣来理解，并执着于这种自认为成圣的理解。其真正意思是，告诉修行人，在禅定境界中，当出现各种神通幻化境界之时，不可以产生执着贪恋，一旦执着贪恋神通境界，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。

　　那么，谈神通真会成魔吗?持神通者真的就是邪教吗?断然不是!因为，若是如此，那么所有处处讲神通的佛经岂不是成为教众生成魔的邪书了?佛教岂不是成为最大魔教和邪教了?那么，从出生到灭度，处处都在显神通表法，处处都在说神通的娑婆世界佛教教主——释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了?那么，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等等等诸佛菩萨，以及达摩祖师、六祖大师、密勒日巴祖师等等歷代成就的古德们，以及现代的第十世班禅大师，阿秋喇嘛、多智钦法王等等圣德们，他们都持有许多不可思议的神通力，他们岂不是个个都成为邪教分子了?

　　可见，公然反对佛教神通，说什么“谈神通会成魔”，“持神通者即是邪教”等邪论者，才真正是彻头彻尾、弘扬魔法“断灭妙有论”的邪教妖人兼白痴，是典型的乱解经义，不懂装懂，诓惑众生、欺师灭祖，诽谤佛陀，诽谤佛教的妖人，江湖骗子。他们既无经教知识，又无实际修证，只能以邪恶的小人心态谤佛诽经。其目的何在?无非是想利用佛教当骗子混饭吃，由于他没有真佛法，自然没有一丝一毫的佛法功夫，而见到有真佛法的圣人，他吓掉了三魂，为保护自己的丑恶，唯一只有诬衊佛教的神通，否认佛法的神通功夫本事，让人误以为佛教神通的存在是个错误，企图以此支撑他们行骗世人的勾当。只可惜，他们的丑恶面目终有一天会大白天下。更为可悲至极的是，他们已经乘上了开往无间地狱的极速高铁，自己都不知道，却还在洋洋得意间享受着人间的浮华。

　　三、善意的告诫

　　今天明确告诉这类身披“佛教大德”外衣，却公然否定“佛教始祖佛”，公然反对佛教神通，谤佛毁法之妖孽骗子等，你们极其错误理解了经藏、既没有看懂佛经论学、认知和修行又都已落入大错特错的邪见歧途，所以你等才只会讲空洞理论、却获证不了真正的佛法受用功夫。说穿了，你们除了煞有介事，装模作样地说一些歪曲佛教义理，邪见横生，百孔千疮的空洞理论外，根本上就没有真佛法、没有真本事来无私利益、帮助他人。你们剩下的功夫除了从佛经裡断章取义一些文句来麻痺无知的大众，靠卖嘴皮子功夫，骗大众的钱来生活外，就是拉开反对佛教神通的大旗，以图严严实实地遮住自己凡夫充圣之丑陋!更罪大恶极的是，你们的知见言论已经严重诽谤了释迦牟尼佛、所有古佛、古德以及现代住世的圣德们。还不想立即忏悔，改过自新吗?

　　现在劝告世人，凡是否定“佛教始祖佛”，反对佛教神通者，不论此人身份地位多么显赫，无论其弟子多么众多，无论其寺院多么宏伟壮观，此人才真正是毁佛谤法的妖人、骗子。佛弟子们都不可与之来往相交，否则他的罪业一定会严重污染你，罪恶的霉气会让你也倒楣失福、破财短寿、堕落恶趣，必然无改!为什么这么严重呢?你们想一想：你明明知道，佛经里面清清楚楚的铁证，而面对睁眼说瞎话，连释迦佛陀都敢诽谤妖人们，你却还要明知故犯与之伙同一起，与之相往不离，那么，谤佛灭经的罪恶怎么会与你无关呢?!你怎能不与之有份招恶报呢?必须警觉再警觉呀!

#第三世多杰羌佛 ＃佛法 ＃舊金山華藏寺

國際佛教僧尼總會通知

國際佛教僧尼總會通知_(2012年4月5日）

國際佛教僧尼總會通知第20121118號 及 轉發 聯合國際世界佛教總部公告20121118

 

 

國際佛教僧尼總會聲明

國際佛教僧尼總會聲明_(2011年8月6日)

國際佛教僧尼總會聲明 (聲明字第201201號)

國際佛教僧尼總會聲明 (聲明字第201301號)

 

國際佛教僧尼總會公告

國際佛教僧尼總會公告_(2009年11月7日）

國際佛教僧尼總會公告_(2010年1月6日）

國際佛教僧尼總會公告_(2011年1月25日）

國際佛教僧尼總會公告_(2011年2月28日）

國際佛教僧尼總會 阿闍黎暨聞法上師積極發展績優者記功

國際佛教僧尼總會公告_(2011年8月26日）

國際佛教僧尼總會公告_(2011年9月15日）

國際佛教僧尼總會公告_(2012年2月15日）

國際佛教僧尼總會公告_(2012年2月19日）

國際佛教僧尼總會公告_(2012年4月15日）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第2012027號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第2012028號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第2012029號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20120210號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20120211號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20120212號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20120213號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130101號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130102號）

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130103號）

 國際佛教僧尼總會公告（公告字第20140101號）

國際佛教僧尼總會公告  (公告字第20140102號)

國際佛教僧尼總會公告  (公告字第20140103號) 

國際佛教僧尼總會公告 (公告字第20140104號) 

 

清明報恩法會 Qing- Ming Gratitude Dharma Assembly

                                                                              Qing- Ming Gratitude Dharma Assembly 
                                                                                                       清明報恩法會

Date 日期: 4/6/2014 (星期日) 10:00A.M.

Location 地點: Hua Zang Si 華藏寺

3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110

Contact Number 聯繫電話: 415- 920 9816

Website 網站: www.huazangsi.org   

                          www.facebook.com/HuaZangSi

Email 電子信箱: hzsmails@gmail.com

Skanda Bodhisattva Dharma Assembly 韋馱菩薩聖誕法會

Skanda Bodhisattva Dharma Assembly

          Skanda Bodhisattva, the great Holy Dharma Protector protects and blesses all sentient beings in the universe with great compassion. He looks over the entire universe through his concentration and insight as he traverses between the earth and heaven day and night. Skanda Bodhisattva often uses his samadhi concentration to stabilize everything contained in the universe.

To celebrate the holy birthday of Skanda Bodhisattva, the United International World Buddhism Association Headquarters (U.I.W.B.A.H.), Hua Zang Si and Sanger Mission will conduct jointly the Skanda Bodhisattva Dharma Assembly on Sunday, July 7, 2013  at 9:30 a.m. in the Sakyamuni Buddha Hall at Hua Zang Si in San Francisco. We will recite sutras and practice the ritual of The Meal Offering to the Buddhas. We will pray that the world will be in peace and disasters will be eliminated. We welcome you to attend the dharma assembly and share the Dharma joy.    

韋馱菩薩聖誕法會

        韋馱菩薩大護法慈悲護佑著宇宙中的所有有情眾生，祂定觀著寰宇的整體，來往觀照天地日夜之間，常施三昧，鎮定了乾坤萬有。

        為恭祝韋馱菩薩聖誕，聯合國際世界佛教總部（U.I.W.B.A.H.)、華藏寺 (Hua Zang Si)及聖格講堂(Sanger Mission)將於2013年7月7日（星期日）上午9：30，在舊金山華藏寺大雄寶殿聯合啟建韋馱菩薩聖誕法會。屆時將誦經，並舉行佛前大供。祝禱世界和平，消災免難，國泰民安。歡迎十方善信踴躍參與，共霑法益！

Date 日期: 7/7/2013 (星期日) 9:30A.M.
Location 地點: Hua Zang Si 華藏寺
3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110
Contact Number 聯繫電話: 415- 920 9816
Website 網站: www.huazangsi.org

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Father's Day Beseeching Blessing Dharma Assembly 父親節祈福法會

Father's Day Beseeching Blessing Dharma Assembly
Chanting－The Sutra About The Deep Kindness of Parents And
Difficulty of Repaying It

父親節祈福法會
恭誦《父母恩重難報經》

Date 日期: 6/16/2013 (星期日) 2:00P.M.
Location 地點: Hua Zang Si 華藏寺
3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110
Contact Number 聯繫電話: 415- 920 9816
Website 網站: www.huazangsi.org
Email 電子信箱: hzsmails@gmail.com

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二零一三年 四月份共修表 Cultivation Session Schedule of April, 2013

 

Chinese New Year Prayer Ceremony / 2013年新春祈福法會

Chinese New Year Prayer Ceremony of 2013 for prosperity, harmony, and peace.
2013年新春祈福法會- 祈求國泰民安，世界和平

Date 日期： 2/10/2013 （Sunday 星期日） 2:00P.M.
Location 地點: Hua Zang Si 華藏寺
3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110
Contact Number 聯繫電話: 415-920-9816
Website 網站: www.huazangsi.org
Email 電子信箱: hzsmails@gmail.com

Maitreya Bodhisattva Dharma Assembly 彌勒菩薩聖誕禮懺法會

 

Maitreya Bodhisattva Dharma Assembly

 

Maitreya Bodhisattva will attain Buddhahood in this Saha world to become, after Sakyamuni Buddha, the fifth Buddha in the era of the Bhadra Kalpa and, thus, has been respectfully referred to as “Maitreya Buddha”. He is portrayed as generous, open-minded, and benevolent with a bright smile. Therefore, people also refer him as the “Happy Buddha”.

 

To celebrate the holy birthday of Maitreya Bodhisattva, the United International World Buddhism Association Headquarters, Hua Zang Si, and Sanger Mission will jointly hold a Dharma Assembly to chant The Precious Litany of 88 Grand-Name Buddhas on Sunday, February 3, 2013, at 9:30 a.m. at Hua Zang Si in San Francisco. The monastics will lead the attendees in a ritual to pay reverence and make repentance to the Buddhas. The Beseeching Blessings Lamps will be lit and offerings will be made before the Buddhas. The merit accrued from the dharma assembly will be dedicated to increasing the good fortune and wisdom and eradicating the karmic hindrances and disasters of all living beings. We will also pray for world peace, the safety of our country and happiness of our people. Everyone is cordially invited to join us and receive benefits from this event!

彌勒菩薩聖誕禮懺法會

彌勒菩薩是繼釋迦牟尼佛之後，未來將會在此娑婆世界成佛的賢劫第五尊佛，故被尊稱為彌勒佛。因其豁達大度，滿面笑容的慈愛形象，又常被世人稱為「歡喜佛」。

彌勒菩薩聖誕即將來臨。聯合國際世界佛教總部（U.I.W.B.A.H.)、華藏寺(Hua Zang Si)及聖格講堂(Sanger Mission)將於2013年2月3日（星期日）上午9：30，在舊金山華藏寺大雄寶殿聯合啟建《八十八佛洪名寶懺》法會。屆時將帶領大眾禮佛拜懺，並將於大殿内設光明燈供佛，舉行佛前大供。祈望以此功德為眾生祈福增慧，懺除業障，消災免難，祝禱世界和平，國泰民安。歡迎十方善信踴躍參與，共霑法益！

Date 日期: 2/3/2012 (星期日) 9:30A.M.
Location 地點: Hua Zang Si 華藏寺
3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110
Contact Number 聯繫電話: 415- 920 9816
Website 網站: www.huazangsi.org
Email 電子信箱: hzsmails@gmail.com

2013 Schedule of Hua Zang Si / 2013年華藏寺行事歷

無上珍寶之福音(繁體)

無上珍寶之福音(繁體)

Amitabha Buddha Dharma Assembly 阿彌陀佛聖誕法會

Amitabha Buddha Dharma Assembly 阿彌陀佛聖誕法會.

MEDICINE BUDDHA DHARMA ASSEMBLY 藥師如來聖誕法會

 

 

MEDICINE BUDDHA DHARMA ASSEMBLY

To celebrate the holy birthday of Medicine Buddha who eradicates disasters and prolongs life spans of beings

 

Medicine Buddha, also called the Medicine Master, Tathagata of Vaidurya Light is the founder of the Eastern Paradise of Vaidurya which is an adorned land full of bliss. When Medicine Buddha practiced the Bodhisattva path in the past, he made 12 great vows to relieve the sufferings from sicknesses for living beings so they can develop the root of kindness which will lead them to liberation.

We are delighted that the holy birthday of the Medicine Master, Tathagatha of Vaidurya Light is approaching. On Sunday, October 28, 2012 at 9:30 a.m., a Medicine Buddha Dharma Assembly will be held in the Sakyamuni Buddha Hall at Hua Zang Si in San Francisco. It will be jointly conducted by the United International World Buddhism Association Headquarters, Hua Zang Si and Sanger Mission.

 

We will recite respectfully The Sutra of the Merit and Virtue of the Past Vows of Medicine Master Vaidurya Light Tathagata. The Lamps of Brightness for blessings will be lit and Meal Offerings to Buddhas will be practiced. It is our hope that the merit accrued from the dharma assembly will increase the good fortune and wisdom of all beings, eradicate their sicknesses and disasters, and purify their karmic hindrances. We will pray for world peace and safety of our country. We welcome all good believers in ten directions to the event and share the Dharma benefit.

Date: 10/28/2012 (Sun.) at 9:30a.m.
Location: 3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110

 

藥師如來聖誕法會

　　藥師佛，又被稱為藥師瑠璃光如來，為東方淨瑠璃世界教主，其國土莊嚴乃極樂國。藥師佛於過去世行菩薩道時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸善根，導入解脫。

欣逢藥師瑠璃光如來聖誕，聯合國際世界佛教總部（U.I.W.B.A.H.)、華藏寺(Hua Zang Si)及聖格講堂(Sanger Mission)將於2012年10月28日（星期日）上午9：30，在舊金山華藏寺大雄寶殿聯合啟建藥師法會。屆時將恭頌《藥師瑠璃光如來本願功德經》，並將於大殿内設祈福光明燈，舉行佛前大供。祈望以此功德為眾生祈福增慧，消除病難，清淨業障，並祝禱世界和平，國泰民安。歡迎十方善信踴躍參與，共霑法益！

日期： 10/28/2012 (星期日） 上午9:30
地點: 3134 22nd Street, San Francisco, CA 94110

第三世多杰羌佛辦公室第十二號公告

第三世多杰羌佛辦公室第十二號公告